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  • 南怀瑾:禅宗与道家[上册](三)

    在清末民初还挂着一副韵联:“夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合。儿女原宿债,讨债还债,有债方来。”便是这个观念的引申。至于闻名世界,以长篇言情小说,反应老式文化中贵族大家庭生活的《红楼梦》一书,也是现代...

    南怀瑾

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  • 佛教对“民间信仰”的看法

    正好;能够抱持“还债”想,心中就能淡然而不再忧虑。有的人被人冤枉,受了欺侮,心中难免感到委屈,甚至愤恨不平;但是有信仰的人,他“难忍能忍”,认为一切都是修持忍辱行所应该遭遇的,自然不会生起嗔恨心。  ...

    星云大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334844494.html
  • 能海上师传(1)

    。”师位至古札,高于康村格格,但仍尊敬彼等。康村有人放茶,师虽不去,人必争送,因师常厚酬送者故。大昭会后,照通师将所得衬钱,除还债外,二、三十藏银,全部供师,师即搭衣持银,往见喇嘛,归笑谓:“吾将汝银...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361344855.html
  • 佛教对饮食的看法

    不好好用功办道,不做有益于社会大众的事业,来生必定“披毛带角还”。佛经说:“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还。”“披毛带角”就是投胎做牛马等畜生披着毛皮带着头角还债。“了道”,就是“了脱...

    正如

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  • 戒律之原理--以不杀生戒为例

    于过去生的恼害众生。这确实是佛经所常提到的因果律,然则布施财物医药,岂不意味著受施者在生命银行中贷款 -- 预支福份?又岂不意味著他依然要在未来“还债”?!进而言之,在恶业未曾报尽之前,证圣成佛,岂不...

    释昭慧

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  • 智敏上师书信初集(1)

    苦痛,所谓“恩情债”,彼今来讨债,还之即可,不必自苦也,还债后应有轻松感。  回顾世间其它,受战火伤残死亡,亲人离散,穷无饮食,受敌凌辱宰割,或火山地震,或海啸山崩,或工劳车祸,或绝症痛苦,辗转惨呼,...

    智敏上师

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  • 明代藕益大师《十大碍行》语译·事理浅释

    hellip;…。我在横逆来时,虽身手有力,口也能辩,但只默持观音灵感真言,不加分辩,不复还手还口。结果横事渐消。第二年更加精进,要求继续还债,并每日持两卷《金刚经》。上半年还横事不断,下半年就...

    王智隆

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  • 家家观世音

    高级服饰店或百货公司逛,看到名贵的衣服不管价钱多少都买回来,有。时候自己都用不上,就放在十几个衣橱里任其发霉,天天不烧饭,就往餐厅吃大餐,日子久了也了许多人的钱,于是把其中的两幢房子卖掉还债,剩下来的...

    不详

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  • 浅淡西方净土

    我们修行也必要依因果来修行,“诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说”,一切世间万事万物都是有因果相依而产生和消散的,众生的缘聚缘散也是因缘业果的显现,所谓:“善缘恶缘,无缘不聚,讨责还债,有...

    悟清

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  • 海涛法师选辑:素食主义(2)

    。就是这样一生皆在还债、讨债,死死生生永远跳不出轮回的圈子,况且所吃的是以前父母的肉,于心何忍?  —广钦老和尚   3.汝等当知,是食肉人縰得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子,...

    海涛法师

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